журнал "Культура и время" № 6/2004

        Озеро Иссык-Куль — «пульсирующее сердце» Евразии — расположено в горах Центрального Тянь-Шаня на территории Кыргызской Республики. С тюркского Иссык-Куль переводится как «горячее озеро». И назва­ние это полностью оправдано: озеро не замерзает зимой, несмотря на довольно низкую температу­ру в высокогорной части Кыргызстана.
Расположено оно на высоте 1602 метра выше уровня моря и протянулось на 180 км с востока на запад и на 60 км с севера на юг. По величине Иссык-Куль — второе озеро в мире после озера Титикака в Южной Америке. По водным запасам Иссык-Куль уникален: при глубине до 682 мет­ров (последние измерения) его объем составляет 1738 тысяч кубических метров. В него впадает 118 речек и не вытекает ни одна.

       Существует ряд легенд и несколько научных версий относительно появления озера. И горы Тянь-Шаня, и озеро Иссык-Куль сравнительно «юны». Горы образовались около 25—30 млн. лет назад, озеро — 10 млн. Первый человек здесь появился около 800 тыс. лет назад, первые до­шедшие до нас каменные орудия имеют возраст около 300 тыс. лет. Поколение сменялось поко­лением, разноязычные местные племена (саки, усуни, тюрки) постепенно сложились в кыргыз­скую народность. Этот процесс начался две с половиной тысячи лет назад и был завершен к XVI в. с участием других племен Центральной Азии (включая монголо-енисейские компонен­ты).

         В течение трех последних тысячелетий одна цивилизация трансформировалась в другую, ос­тавляя для потомков памятники материальной и духовной культуры. Часть из них с течением времени оказалась под водами Иссык-Куля (по наблюдениям ученых, озеро по крайней мере четырежды претерпело периоды трансгрессии: регрессии).
Руины древних поселений на береговой линии озера Иссык-Куль известны давно. Одна  один из серьезных источников прошлых столетий не мог объяснить историю их появления  разрушения. Многочисленные легенды и Китайские летописи свидетельствуют о существовании здесь древних, цивилизаций которые исчезли в волнах Иссык –Куля. В результате исследований  прошлых лет, в которых автор принимал непосредственное участие, под водой было зафиксировано более десяти памятников, а на побережье  Иссык-Куля – до сотни.

       История изучения памятников. Местный фольклор изобилует легендами, существует и ряд научных версий относительно образования затонувших городов Иссык-Куля. В прибрежной части озера на глубине 1 метров археологами найдены многочисленные строения, датируемые от первого тысячелетии н. э. и вплоть до XV столетия н. э. За весь период существования озера не было проделано как с либо серьезного детального исследования подводных памятников. И не случайно в научном мире озеро называют «Атлантидой Центральной Азии», «неразгаданной тайной Великого Шелкового пути».

        Интерес к подводным памяткам Иссык-Куль  возник два с половиной столетия назад. Архивные записки, отчеты первых путешественников  журнальные заметки и статьи об остатках таинственных строений на Иссык-Куле время от времени появлялись в печати еще в середине XIX в. В 1867 году по распоряжению туркестан­ского генерал-губернатора коллежский секре­тарь Буняковский, топограф-поручик Китаев и штабс-капитан, известный уже в то время писа­тель и художник Каразин были командированы в г. Верный «для собрания сведений о Иссык-Кульском крае как по части топографической, так и по части естествознания». Но уже в декаб­ре того же года неожиданно дается отбой. Кита­ев и Каразин успели доехать только до Верного, как новым распоряжением туркестанского гене­рал-губернатора «по изменившимся обстоятель­ствам» исследования были приостановлены. Сведения об одной из первых, правда, неудач­ных попыток именно планомерного исследова­ния Иссык-Куля содержатся в архивном деле, озаглавленном «Переписка туркестанского гене­рал-губернатора с военными губернаторами об­ластей по вопросу о назначении Китаева и Каразина в экспедицию с целью изучения Иссык-Кульского края», начатом и оконченном в 1867 году.

        К этому времени сообщения о подводных развалинах Иссык-Куля уже возбуждали и от­нюдь не праздное любопытство туркестанских властей. Купец Исаев, проходивший караванны­ми тропами Прииссыккулья в 1824—1830 гг., со­ставляет в 1857 г. по просьбе казахского ученого Чокана Валиханова записку, в которой упомина­ет о подводных развалинах Иссык-Куля справа от впадения в озеро реки Тюп. «Видимые в воде здания складены из камня, — писал Исаев, — только надобно заехать на лошади сажен до двухсот. Сказывают эти жители о сих зданиях, что будто был город тут величайший, и сдела­лось наводнение, и будто не было до этого тут озера». Сам Ч. Валиханов развалин не наблюдал, хотя на озере бывал неоднократно.

          Слышал от местных киргизских жителей рас­сказы об исчезнувших под водой постройках и П.П. Семенов-Тян-Шанский. 13 июня 1857 г. он побывал на мысе, вдающемся в озеро в восточ­ной его части, между устьями рек Тюп и Джергалан, видел на берегу выброшенные волнами кир­пичи, из которых были возведены подводные строения. Сопоставив этот факт с исторически­ми свидетельствами, П.П. Семенов высказал предположение, что здесь ранее был остров, на котором, по словам средневековых авторов, Же­лезный Тимур держал своих знатных пленников. Укрепление, по его мнению, существовало в XIV и XV веках, исчезло под водой позже XVI в. О подводных замках упоминали и мусуль­манские средневековые историки Араб-шах и Мирза Хайдар. Их сведения перекликались с дан­ными итальянской карты. Дело в том, что на Ка­талонской карте 1375 года, которую П.П. Семе­нов видел во время путешествия по Венеции в начале 50-х годов XIX в., на озере Иссык-Куль был обозначен город с тем же названием и отмечено, что здесь находится православный монас­тырь «армянских братьев».

       Следующие сообщения о подводных развали­нах на Иссык-Куле и первые практические шаги по их изучению были связаны с Г.А. Колпаковским — военным губернатором Семиреченской области. В 1869 г. он посетил озеро. Проводники-киргизы показали ему подводные развалины на северном берегу в местности Кой-Су (у совре­менного с. Курское) и на востоке в урочище Кой-Сары. Колпаковский обследовал развалины и краткую информацию о них направил в «Извес­тия» Императорского Русского Географического общества. Он писал о виденной им под водой обширной площадке, как будто специально устланной кирпичами, обломками посуды и костями. Встретилось под водой даже древнетюркское  каменное изваяние. Чем дальше от берега, тем чаще встречались кучи кирпичей, лежащих в беспорядке. Причем кирпичи были самых различных видов: на изломе желтоватые, бурые, красные и даже черные.

        Тогда-то и зародилась впервые мысль — и произвести ли подводные исследования с помощью водолазов. Начало этому положили полученные Колпаковским с берегов Иссык-Куля первые археологические трофеи. Это были две большие медные (бронзовые) чаши: одну вытащил на берег при впадении в озеро р. Кой-Су купавшийся киргиз, вторую, несколько меньших размеров, подарил Колпаковскому сарыбагышский манап Умбеталы Ормонов. В окрестности озера были найдены и две серебряные монеты одна на месте строящегося Каракола — будущего города Пржевальска, а другая — много запада неподалеку от Конгуролена. По краям малой чаши арабской вязью — куфическим шрифтом был выведен витиеватый орнамент-надпись. Туркестанский чиновник Ибрагимов сделал перевод:

жизнью считай лишь то время, которое смертным дает наслажденье».

Это был гимн воде, дающей жизнь. Колпаковский начал деятельную подготовку к подводным исследованиям на Иссык-Куле, посылает письменное приглашение ученому А.П. Федченко, отдает распоряжение о строи­тельстве небольшого парусного судна на Исськ- Куле, договаривается с неким частным лицом строительстве восьмивесельного катера. В архиве канцелярии туркестанского генерал-губернатор в Ташкенте нами было обнаружено дело «Об археологических находках в озере Иссык-Куль, приобретении водолазного аппарата и найме водолазов для подводных исследований в Иссык- Куле. Описание скафандра». Каллиграфическую почерк чиновников-переписчиков, убористая скоропись военного губернатора, предложения кронштадтского инженера, небрежные резолюции  туркестанского генерал-губернатора. Все документы написаны от руки и представлены в одном экземпляре. Итак...

         Затопленные города. 3 ноября 1871 года Г.А. Колпаковский высылает в Ташкент генерал-губернатору К.П. Кауфману с Иссык-Куля археологические трофеи: медные (бронзовые) чаши и серебряные монеты сопровождаемые пространным письмом. «Вообще, — писал он, — загадочность Иссык-Куля с каждым годом усложняется и побуждает меня вновь заявить мысль о необходимости исследо­вания... Для полноты предприятия недостает во­долазного аппарата, приобретение коего посред­ством частных средств более чем сомнительно. Не будет ли позволено выписать этот аппарат на кульджинские доходы?»
К.П. Кауфман благосклонно отнесся к этому предложению. По его распоряжению чаши бы­ли оставлены в Ташкенте в качестве экспонатов для будущего музея, монеты — переправлены на исследование в Археологическую комиссию С.Г. Строганову. А насчет водолазного аппарата и мастера решили обратиться в Кронштадт к строителю знаменитой крепости генерал-майору К.Я. Звереву.

        Предложение заинтересовало К.Я. Зверева, и он взялся помочь Кауфману приобрести водо­лазные аппараты и подыскать профессиональ­ных водолазов. Имевшиеся в Кронштадте водо­лазные скафандры были старой конструкции, приобретены более десяти лет назад, громоздки и не подходили для подводных археологических исследований. Зверев высылает Кауфману описа­ние современных водолазных костюмов, наибо­лее совершенные из которых предлагал закупить в Англии или Франции. Но благим намерениям так и не суждено было осуществиться, не набра­лось денег для покупки подводного оборудова­ния. Идея подводных археологических работ по­висла в воздухе.

        В советские годы озеро Иссык-Куль стало за­крытой территорией для иностранцев (из-за во­енных объектов), а собственных средств на до­рогостоящие подводные раскопки памятников не было. С большим трудом республиканская Академия наук в середине 1960-х годов приобре­ла акваланги, и археолог Д.Ф. Винник начал ре­когносцировочные, разведочные работы по фик­сации подводных памятников на Иссык-Куле. В 1980-х годах эстафета перешла к доктору ис­торических наук В.М. Плоских и кандидату исторических наук В.П. Мокрынину. В 1985—1989 г кыргызские археологи совместно с аквалангистами из Московского института стали и сплавов провели на озере небольшие работы, сосредоточив основное внимание на полуобнажившемся  городище Сары-Булун в Тюпском заливе, и высказали гипотезу об отождествлении этого городища с исторической столицей большого пле­менного образования Усунь (на рубеже веков до новой и новой эры). Последующие работы все более подтверждали эту гипотезу. Результаты исследований были обобщены в трех изданиях В.П. Мокрынина и В.М. Плоских с участием И.Т. Айтматова и А.У. Конурбаева.
        С точки зрения археологии и экологии исследование озера Иссык-Куль предполагает собра­ние больших археологических материалов, подтверждающих гипотезы о памятниках истории культуры. Кроме того, изучение водного бассей­на будет способствовать проведению исследова­ний на предмет радиации, характера и степени загрязнения воды, экологических характеристик региона. В перспективе намечается продолжить изучение известных и осуществить поиск новых древних подводных поселений, курганов и при­брежных памятников культуры. Будет продол­жаться сравнительное изучение доступной по­верхности и подводных древних строений и гео­морфологический поиск шельфа (прибрежной части) и выборочной части побережья озера Ис­сык-Куль. Все эти исследования предполагается провести в контексте поиска комплексного реше­ния экологических проблем.
Наиболее перспективны в научно-исследова­тельском плане следующие археологические па­мятники.
        Тору-Айгыр, расположенный на северо-за­падном берегу Иссык-Куля, некоторыми иссле­дователями отождествляется со средневековым городом Сикуль. Остатки верхнего городища на берегу, нижнего — под водой. На берегу раско­паны остатки жилищ и баня (Д.Ф. Винник), на дне встречаются глиняная посуда, обожженные кирпичи, кости человеческого скелета и живот­ных. По одной из гипотез, это возможное место средневекового монастыря X—XIV вв. В ходе по­левых разведок найдено несколько ценных кера­мических сосудов средневекового производства, каменная зернотерка и извлечен из воды бронзовый котел. Между селами Баетово и Чолпон-Ата у полу­острова Вали Котика под водой заметны остатки уложенных каменных плит, аллея спиленных де­ревьев, многочисленные фрагменты средневеко­вой керамики и кости человеческих скелетов.

         В Городище Каменское (современное село Джаркынбаево) в тихую погоду в воде просмат­риваются остатки четырехугольных стен. Из во­ды местными жителями были извлечены брон­зовые и каменные орудия труда античного времени, жертвенные бронзовые котлы и многочис­ленная средневековая керамика (I тыс. до н. э.). Самым достопримечательным античным па­мятником, расположенным на юго-восточной окраине Иссык-Куля (под водой и на частично освободившейся от воды территории), является Городище Сары-Булун, отождествляемое нами со столицей Усуньского государства на Великом Шелковом пути — городом Чигу. Во II в. до н. э. китайский дипломат и путеше­ственник Чжан Цянь прошел из Китая в Цент­ральную Азию, был в плену у могущественных  хуннов, был гостем усуней, столица которых рас­полагалась на живописном берегу Иссык-Куля. Чжан Цяня справедливо называют первооткры­вателем Великого Шелкового пути — торговой артерии, соединившей мир Востока и мир Запа­да. В самой середине этой трансконтинентальной торговой артерии лежало озеро Иссык-Куль, на его берегу китайцы построили для своей прин­цессы — невесты усуньского правителя-кунбага столицу — город Чигу (Чигучэн, буквальный пе­ревод с китайского — «Город Красной долины»). Китайских принцесс отдавали в жены «диким варварам», чтобы скрепить династическими бра­ками союз государств.

       Через тысячи километров, высочайшие горные системы они переправля­лись на Иссык-Куль в чужой им край. (Это пре­красно показал Н.К. Рерих своей картиной «Дары китайской принцессы».) На чужбине китайцы помогали отстраивать города и замки родствен­ным им владыкам. Так был обустроен дворцами и крепостными стенами город на Иссык-Куле —Чигу. Ученые долго спорили, где находилась сто­лица усуней, о которой много писали китайские историки, но найти ее не удавалось. Произошло это потому, что город Чигу вскоре после круше­ния усуньского государства ушел под воды Ис­сык-Куля. И нужно было время, терпение и везе­ние, чтобы его обнаружить. Это произошло в полевой сезон 1985 года. Во время иссык-кульской экспедиции (руководи­тель — профессор В. Плоских, начальник архео­логического отряда — доцент В. Мокрынин) на дне Тюпского залива были впервые обнаружены следы крупного городища. Находки свидетельствовали, что оно существовало в первом тысячелетий до нашей эры. Это предстояло доказать скрупулезными изысканиями, научными исследованиями. Мы предположили, что нашли развалины знаменитого города Чигу — ставки  могущественного правителя древнеусуньского племенного союза на Иссык-Куле, важного промежуточного торгового пункта на зарождавшемся там Шелковом пути.

          Поэтому наши первые прибрежные и подводные трофеи мы отнесли к предметам материальной культуры столичной и древних кочевых владык, следующие находки — одна древнее другой  все более подтверждали гипотезу о столице усуньского государства г. Чигу, впитавшей в себя элементы предшествующих культур. За  три полевых сезона на побережье и под водой далось собрать довольно солидную коллекцию предметов материальной культуры, которая в представление о жизни столичных обитателей  их занятиях и быте. Все предметы, долгое время находившиеся под водой, были покрыты таковыми наростами. Находки в Чигу под­лились на четыре группы: керамика, изделия из камня, металлические изделия, поделки из рога.

         Даже беглый обзор материальной культуры с кратким экскурсом в ее хронологию свидетельствовал о долгой жизни затонувшей столицы. Определение времени зарождения, расцвета и гибели рода, находящегося многие века под водой, но с большими трудностями, которых не знает традиционная археология. Изучение подводных памятников неизмеримо сложнее, так нельзя проследить взаиморасположение культурных наслоений и датирующих предметов шальной культуры. Исследователю остается единственный метод определения времени жиз­ни городища — сравнение находок с хорошо да­тированными вещами, добытыми при раскопках иных археологических памятников на суше. Привязка исторического Чигу к определенно­му городищу имеет важное научное значение. Если дальнейшие изыскания подтвердят наше предположение, то скудная письменная история города-ставки усуньских правителей-кунбагов получит не только точную локализацию на мест­ности, но и прочную фактологическую базу на основе беспристрастных и многочисленных архе­ологических материалов. Отождествление горо­дища Сарыбулун с Чигу позволяет установить многие ранее неизвестные факты, имеющие не только историко-познавательное, но и научное значение. По современным исследовательским данным, Чигу не был основан какими-либо иноземцами во II в. до н. э., как это представлено в некоторых современных трудах зарубежных ученых. Он уже существовал и был упомянут в китайских лето­писях в связи с событиями того времени. Жизнь городища документируется археологическими находками по меньшей мере на 500 лет раньше первого упоминания, что позволяет предпола­гать, что здесь была ставка еще раннесакских вождей. Чигу был не только городом-ставкой ко­чевого владыки, но и городом ремесленников и земледельцев. Археологические исследования свидетельствуют, что культура оседлого населе­ния Прииссыккулья в I тыс. до н. э. была тесно связана с культурой среднеазиатских поселений, прежде всего Ферганы. Сведения, принесенные в Китай послом и путе­шественником Чжан Цянем, получают археологи­ческое подтверждение о Великом Шелковом пути. Сегодня пришедший на берег Тюпского зали­ва путник или опустившийся здесь под воду ак­валангист может прикоснуться лично к древним реликвиям некогда затонувшей столицы. Сту­денты КРСУ каждый полевой сезон проходят на Иссык-Куле археологическую практику и соби­рают регулярно целую коллекцию керамики, бронзы, каменных зернотерок и рудотерок ан­тичного времени.

        Не менее интересно для исследователей сред­невековое городище Кой-Сары, затопленное на рубеже XV—XVI вв. и «вышедшее» из-под воды обмелевшего озера уже в XX в. недалеко от г. Каракола, областного центра на юго-восточном по­бережье Иссык-Куля. В 1894 г. городище обсле­довано В.В. Бартольдом, в 1926 г. П.П. Иванов нашел здесь камень с тюркской письменностью (так называемый «орхоно-енисейской»), который позже бесследно исчез. В 1960-х гг. Д.Ф. Винником проведены частичные раскопки городища на уже обнажившемся дне озера. Обнаружены кера­мические трубы водопровода, остатки городских стен из жженого кирпича, глиняная посуда, изде­лия из металла, монеты, каменные зернотерки средневекового периода. Найден некрополь с групповыми захоронениями, отданными отсту­пившими водами озера.

        Рассказывая о древнем городе Барсхан (Барскоон), средневековый арабский географ Гардизи ссылается на следующую легенду. Александр Ма­кедонский, покорив в 334 — 329 гг. до н. э. пер­сидскую державу, взял в знатных семьях залож­ников, дабы предотвратить возможные мятежи. Отправляясь в поход на Китай и Индию, он взял с собой и заложников, однако, оказавшись в стес­ненных обстоятельствах, вынужден был бросить
знатных персов на берегу Иссык-Куля. Сыновья персидских вельмож, потеряв надежду вернуться домой, отстроили здесь городок на свой манер, а местности дали название Барсхан. Живописцы разукрасили дома полихромным многоярусным панно наподобие согдийских, уструшанских и тохаристанских. Но, судя по всему, часть города вскоре оказалась под водой, а вторая часть оста­лась на возвышенном плато озера. Исследовани­ем их еще предстоит заняться.

         На побережье современного с. Барсхан мы с В.П. Мокрыниным обнаружили бронзовые бляшки с изображением хищных кошачьих морд (барса или тигра), относящихся к сакскому пери­оду, когда среднеазиатские саки притивостояли воинам Александра Македонского. Аналогичные, синхронные по времени бляшки найдены казах­скими археологами в 1969 году при раскопках сакского кургана Иссык (между озером Иссык-Куль и городом Алма-Ата). Только иссыкские бляшки были золотыми, сохранившись в об­ширной коллекции неразграбленного кургана, а барсханские — бронзовыми с бракованными от­ходами, что позволяет уверенно говорить об их местном производстве5. Коллекция кургана Ис­сык содержала сотни предметов из золота и сере­бра, была найдена серебряная чаша с сакскими письменами, которые еще не прочитаны, их предстоит дешифровать.
В прибрежных водах Дархана нами были обна­ружены бронзовый сакский кинжал (акинак) и бронзовый жертвенный котелок. Другие археоло­ги находили на южном побережье Иссык-Куля большие жертвенные котлы из бронзы, жертвен­ные столики, украшенные бронзовыми фигурка­ми зверей, и другие предметы античного времени.

          Новые находки подводной археологии. Летом 2003 года по инициативе и с благосло­вения митрополита Бишкекского и Средне­азиатского Владимира при финансовой поддерж­ке Международного Фонда Андрея Первозванного и Центра «Национальная слава России» была  осуществлена международная археологическая  экспедиция на Иссык-Куль. Кроме ученых Кыргызско- Российского Славянского университета и Национальной академии наук в экспедиции при­няли участие аквалангисты конфедерации под­водной деятельности России под руководством профессора С.С. Прапора и кандидата исторических наук С. Лукашевой.

         Цель экспедиции — выявить и зафиксировать   новые подводные историко-археологические объекты первого тысячелетия до н. э. и опреде­лить место затонувшего средневекового христи­анского монастыря. Упорство и настойчивость членов экспеди­ции, наша убежденность в возможности новых уникальных находок с помощью московских ак­валангистов и при достаточном финансировании привели к поистине уникальным открытиям. В заливе Кара-Ой, что вблизи с. Чолпон-Ата, на расстоянии 2,5 км от берега и на глубине око­ло пяти метров мы обнаружили два бронзовых жертвенных котла сакского периода (буквально в десяти метрах друг от друга). По предваритель­ным данным, возраст затонувшего клада насчи­тывает около 2,5 тысячи лет. Профессор Стани­слав Прапор так охарактеризовал свое впечатле­ние от этой находки: «Мы опускались под воду во многих морях и океанах планеты. Но чтобы всего за неделю со дна в таком количестве были извлечены столь уникальнейшие предметы мно­готысячелетнего возраста — в нашей, да и в ми­ровой практике подводной археологии случай небывалый.

        Мы любовались бронзовым жерт­венным котлом, на боках которого переливалось солнечное сияние. Сосуд прекрасно украшен: в художественной манере выполнены витые руч­ки. Казан поменьше покоится на сработанных древним мастером птичьих ножках. Наконец-то провидение повернулось к нам лицом. Дух за­хватывает, когда думаешь о том, что скрыто под волнами благословенного озера. Речь даже не о кладах, а о несметных богатствах, которые мы просто не имеем права не извлечь на свет Божий. Это наш долг перед потомками!»

        Находки свидетельствуют о распространении металлургии и литья среди саков в середине I тыс. до н. э., о торгово-ремесленных центрах, к кото­рым были привязаны скотоводы, ведущие коче­вой или полукочевой образ хозяйствования и жизни. Такие оседлые торгово-ремесленные поселения позволяют говорить об одном из при­знаков древней государственности. Наиболее впечатляющей находкой в прошед­шем сезоне стал бронзовый псалий (часть кон­ской упряжи). Псалий — это парные части узды, которые крепятся к удилам. Длина псалия — 20,5 см, изготовлен он способом литья по воско­вой модели. Несомненно, как часть парадной уп­ряжи он является художественным изделием. Отливка выполнена в виде двух голов хищни­ков, смотрящих в разные стороны (возможно, пантеры), челюсти хищников неестественно вы­тянуты, пасть раскрыта, верхняя губа как бы за­кручена вверх, а нижняя имеет подобие бороды; соединены челюсти стилизованными зубами. Своеобразие «звериного стиля» заключается в сочетании чисто декоративного начала с реалис­тической передачей облика зверя. Так трактуется и пантера из Келермесского кургана, хвост и ла­пы которой украшены фигурами свернувшегося в круг зверя, а ухо имеет полихромные вставки эмали6. Сама отливка не очень хорошего качест­ва, есть диспропорции в скульптурном изобра­жении двух равноодинаковых фигур. При литье имеются огрехи: трещинки и каверны. Эта на­ходка очень значима и уверенно датируется V—IV вв. до н. э. Качественный спектральньй анализ бронзовых изделий со дна Иссык-Кул сделанный в Кыргызско-Российском Славянском университете, в совокупности с другими опытами, свидетельствует о местном происхождении находок.

        Обнаруженные нами сакские кинжалы-акинаки, жертвенные котлы из акватории Кара-Ой и псалий традиционны для Иссык-Куля и Семиречья и могут быть датированы V—IV вв. до н.э. или, возможно, несколько более поздним периодом — III в. до н. э. — временем активного рождения ряда кочевых государств Центральной Азии: от гуннской империи до государств Кангюй, Давань, Усунь и Кыргыз, известных по китайским письменным источникам.

         Оформленные или украшенные традиционным «звериным стилем» сако-усуньского времени, эти обнаруженные на дне Иссык-Куля предметы материальной культуры вписывают заключение Ю.Н. Рериха, вынесенное из экспедиции по Центральной Азии: «Несмотря сложный характер искусства кочевников, можем утверждать, что существовал общий источник, из которого черпали свое восхищение художники Центральной Азии, где, как показывают современные исследования, и находится центр кочевой культуры». Этот тезис вполне вписывается в современную концепцию кочевой государственности и подтверждается новыми археологическими находками со дна Иссык-Куля.

        В связи с последними археологическими  находками вполне уместно поставить вопрос о существовании на Иссык-Куле городов-поселений этого времени, с развитым металлургическим ремеслом и земледелием, со своей духовной натурой и верованиями. По мнению известного российского археолога, теоретика истории  культурного наследия народов Центральной Азии проф. В.М. Массона, «возможно, значительный сакский центр располагался на берегу  Иссык-Куля, как свидетельствуют работы, проведенные усилиями подводной археологии. В числе находок здесь имеются  раннекочевнические удила, псалии и предметы вооружения. Особое значение имеют многочисленные каменные изделия, в том числе зернотерки и орудия, связанные, как показала трасологическая оценка Г.Ф. Коробковой, с металлургией. Не исключено, что под воду ушел важный центр сакского общества, который в основном известен по погребальным памятникам».

          Возвращаясь к записям Ю.Н. Рериха о путе­шествии по «Срединной Азии» — Тянь-Шаню, степным областям Джунгарии, Алтаю, горам Юго-Западной Монголии и высокогорному Ти­бету, процитируем его строки, сопоставимые с нашим сюжетом: «Один из важных результатов экспедиции — открытие "звериного стиля" среди кочевых племен Северного Тибета. Этот "звери­ный стиль" состоит из декоративных мотивов, состоящих из фигур животных, которые иногда олицетворяли с  топотом скачущих орд. Мы до сих пор не в состоянии постичь истоки этого могучего движения народов, которые, будучи привлечены центрами древней культуры, вступили на завоевания и разрушения границ Китая и римской империи».

        Монастырь на дне озера? Разведочная экспедиция 2003 года предприняла попытку локализовать под водой или на берегу Иссык-Куля средневековый христианский  монастырь. Христианство стало проникать на территорию Кыргызстана с приходом согдийцев, и принесло с собой земледельческую культуру и науку. Процесс этот начал набирать силу где-то с дины первого тысячелетия новой эры. Caкским древним памятником той давней эпохи на тории республики является небольшая церковь VII—VIII вв. в древнем поселении Суяб — центре тюркских каганатов в Чуйской долине, исследователи христианских церквей и монастырей были проповедниками оседлого образа жизни городской культуры среди подавляющего большинства кочевого населения. А самым замечательным, сохранившимся до наших дней архитектурным памятником христианской церкви на Тянь-Шане является Таш-Рабатский монастырь, известный со времени раннего средневековья.

         Построенный на рубеже IX—X вв., он составляет собой стационарное жилище монастыря  сакского типа. Его функции со временем  позже здание использовалось как караван- сарай на одном из маршрутов Великого Шелкового пути. Местное население всегда проявляло большую веротерпимость. В древнеславянских  летописях говорится, что Средняя Азия являются колыбелью не только для тюрок, но также скифов (саков).
Есть основания предполагать, что в Кыргызстане на озере Иссык-Куль находится одна величайших христианских святынь — рака с мощами святого апостола и евангелиста Матфея, Если верить теологическим преданиям, Матфей претерпел  мученическую смерть от рук язычников за поведения христианства в Сирии. Там-то вначале и хранились его мощи. Когда римский император объявил гонения на христиан во всех захватных империей странах, верующие, опасаясь  поругания святыни, перенесли раку в Среднею Азию — край, славящийся веротерпимостью  в те давние времена. Здесь существовали  христинские общины. Так не без основания считает
Рерих Ю.Н.

По тропам Срединной Азии. Мощи хранились в монастыре, расположенном на берегу Иссык-Куля. О нем было широко известно повсюду. На знаменитой Каталонской карте, датированной 1375 годом, на северном берегу озера изображено здание с крестом. Соседствующая надпись гласит: «Место, называемое Иссык-Куль. В этом месте монастырь братьев армянских, где пребывает тело святого Матфея, Апостола и Евангелиста».
В свое время, в 1856—1857 гг., эти сведения впервые опубликовал русский путешественник П.П. Семенов-Тян-Шанский. Каталанскую карту 1375 г. он видел в середине XIX века в Венеции, видел изображенные на ней города и озеро Ис­сык-Куль и на северном его побережье — монас­тырь христиан (академики В. Бартольд и Н. Марр называют его армянским монастырем). П.П. Се­менов полагал, что христиане, бежавшие с Ближ­него Востока (из Сирии) в глубь Азии, основали в XII в. свой монастырь на берегу Иссык-Куля; он первый перевел на русский язык надпись с Ката­ланской карты. Ученый не нашел на побережье следов монастыря, но высказал предположение, что он вполне мог быть построен в Курментинской бухте и позже затонул.

        Полвека спустя поблизости от затонувшей святыни в 1882 году был основан Свято-Троиц­кий мужской монастырь. Побывавший в этих ме­стах в конце XIX века барон А. Каульбарс писал: «Замечательно, что неподалеку от Иссык-Кульской Троицкой обители, у устья рек Тюп и Кой-Су сохранились под водой развалины древнего города. В этом городе, по предположению архео­логов, и существовал тот армянский монастырь, где находились мощи евангелиста Матфея».

        В архивной записке сведений о церквах Семиреченской области, составленной 1 февраля 1915 года, записано одним из обследователей: «В 9 ча­сов вечера 8-го сентября я прибыл в Иссык-Кульский Свято-Троицкий миссионерский мо­настырь, расположенный на северо-восточном берегу Иссык-Кульского озера в 41 версте от го­рода Пржевальска. Замечательно, что вблизи монастыря, около устья рек Тюп и Кой-Су, со­хранились под водой останки древнего города. В этом именно городе, по предположению уче­ных-археологов, и существовал армянский мо­настырь...»

        А вот что можно прочитать в книге митропо­лита Бишкекского и Среднеазиатского Владими­ра: «На киргизской земле нашло посмертное упо­коение тело святого Апостола и Евангелиста Матфея. Как известно, мученическую кончину за Христа он принял в Сирии. Откуда, по-видимо­му, еще во II или III веке бежавшими от древне­римских гонений христианами честные мощи Апостола были унесены в край, славившийся широкой веротерпимостью. Эта святыня храни­лась в монастыре, расположенном на берегу озе­ра Иссык-Куль; весь христианский мир знал о ее местонахождении».

        В последние два года на Иссык-Куле поднял­ся настоящий бум в связи с поисками затонув­шей вместе с монастырем раки с мощами Св. Матфея. Особенно активно действовал на этом поприще в 2002 г. «американец русского проис­хождения» Сергей Мельникофф. Но единоразовым кавалерийским наскоком такой проблемы не решить.

         Мы начали с Каталанской карты, анализ ее прекрасно провел участник нашей экспедиции, ученый, священник из Германии, архидиакон, доктор философии и теологии Василиус Кляйн. Его заключение: карта — достоверный докумен­тальный источник XIV века, не вызывает сомне­ния и факт расположения на Иссык-Куле хрис­тианского монастыря. В. Кляйн предлагает свое прочтение: монастырь скорее всего располагался не на северном, а на южном побережье восточ­ной части озера, был армянским, а не несторианским, и это был именно монастырь, а не общи­на. Его уточненное прочтение надписи на карте звучит так: «Это место называется Исикол (Ysicol). В этой местности расположен монас­тырь армянских братьев, где, как говорят, нахо­дятся (погребены) останки Св. Апостола и Еван­гелиста Матфея».

        В ходе полевых разведочных работ 2003 г. на­ми были подняты два фрагмента (боковины ке­рамических сосудов) с четким изображением креста, оба найдены в северной акватории озера в районе Кара-Ой и с. Джарканбаево. Акваланги­сты обследовали дно курментинского залива, ар­хеологи прошлись по прибрежным средневеко­вым городищам. Намечен был фронт экспедици­онных работ на берегу и под водой в 2004 году.

        Смотрите в будущее Кыргызстан — молодое государство с много­численными памятниками древней истории. Озеро Иссык-Куль достойно внимательного ис­следования с исторической и географической точки зрения; исчезновение загадочных подвод­ных городов связано с неизученными особеннос­тями котловины. В защите нуждается ее флора и фауна. Обилие подводных городищ и курганов сви­детельствует о высокоразвитых цивилизациях прошлого. По словам историка-археолога из Бишкека Светланы Громовой, «это целый пере­ворот в наших представлениях об истории иссык-кульской цивилизации, во времена таинст­венной древности. До сегодняшнего дня ученый мир был абсолютно уверен, что большинство крупных городищ, оказавшихся в свое время за­топленными озерными водами, относятся к сред­ним векам. Но попавшие к нам в руки уникумы, к слову, выполненные удивительно высоким профессиональным способом и с добавлением особых присадок в бронзу, неопровержимо свидетельствуют о том, что огромное Кара-Ойское городище еще до новой эры являлось примером извитого, высоко цивилизованного и, что самое главное, оседлого образа жизни наших пращуров на кыргызской земле».

        Главные направления будущих исследований — хронологическая разработка известных и открытие новых подводных поселений и захоро­нений, обобщение ранее известных и новых фак­сов истории и культуры, которые объясняют ха­рактер природных катаклизмов, имеющих место в прошлом и продолжающихся до настоящего времени.
Исследование исторических и географических явлений жемчужины Тянь-Шаня — озера Иссык-Куль поможет определить причины колебаний водного уровня и его влияния на развитие древ­них цивилизаций в этой области. Определение палеографии и геоморфологии Иссык-Куля поз­волит идентифицировать древние подводные поселения с историческими названиями, упомя­нутыми в работах средневековых географов. Ар­хеологические объекты дадут ответы на неизу­ченные проблемы истории и духовной культуры древних жителей.

1. Мокрынин В., Плоских В. Иссык-Куль: затонувшие  города . Фрунзе, 1988;
2. Мокрынин В., Плоских В. На берегах Иссык-Куля .Бишкек, 1992.
3. Русские путешественники и исследователи о киргизах. Фрунзе, 1973.
4. Плоских В. Иссык-Куль: путешествие в историю. Фрунзе, 1981. С. 43.